De eerste vraag is of die waarschuwingen terecht zijn - oftewel: hebben degenen die dit soort discussies willen verbieden eigenlijk gelijk? Daarvoor kunnen we refereren de Nederlandse discussie over radicalisering onder moslims, vooral jongeren. Als die radicalisering ter sprake komt, is het meestal in contexten als: "We moeten islamles openbare scholen geven, om te voorkomen dat jongeren op koranscholen radicaliseren". En voor 'islamles op scholen' kan men allerlei zaken invullen, die allemaal gemeen hebben dat het zaken zijn die moslims, of allochtonen in het algemeen, faciliteren of begunstigen. Let op: men zegt niet dat die jongeren zullen radicaliseren, maar dat het gevaar ervan bestaat.

De betekenis van dit argument is dat het komt van moslims zelf of ondersteuners van moslims . Het kan dus niet verworpen worden op de grond van zijnde afkomstig van mensen die de islam vijandig gezind zijn. Laten we dit argument dus voor waar aannemen.

Nu weer terug naar het "vijfde colonne" geval. Ook hier is er geen zekerheid dat zich uiteindelijk een vorm van "vijfde colonne"-gedrag zal ontwikkelen. Maar, het radicaliseringsargument toepassende, geldt dan ook hier dat de kans erop, het gevaar ervan, bestaat - eigenlijk kan je radicalisering ook zien als deel van het zijn van een vijfde colonne. De bespreking van het gevaar van het ontstaan van een vijfde colonne van moslims is dus een geldige zaak.

De al eerder genoemde waarschuwers voor het gevaar van een vijfde colonne van moslims hebben het in eerste instantie over het gevaar door middel van geweld. Dat is de meest extreme vorm, maar er zijn diverse andere, die in eerste instantie minder erg lijken. Voor we die andere gevaren gaan specificeren en beschrijven, eerst een meer algemene, die van toepassing op alle specifieke gevallen. En dat is het algemene gevaar van de loyaliteit.

Loyaliteit is toch een mooie zaak, zou je zeggen, maar net als voor alle andere zaken geldt voor loyaliteit dat het als regel misschien mooi is, maar dat dat niet geldt voor alle loyaliteit (sociologische regels ).

Een voorbeeld van verkeerde loyaliteit is de geruchtmakende zaak rond tasjesdief Ali el B. El B. kwam te overlijden bij de achtervolging door zijn slachtoffer, toen het slachtoffer de macht over het stuur van haar auto verloor en tegen een boom botste, met El B. daar per ongeluk tussen. Het gaat hier om het gebeuren dat volgde.

Binnen de lokale Marokkaanse gemeenschap, waartoe El B. behoorde, was al meteen een groot oproer: één hunner was vermoord. Op zich al een vreemde reactie, daar de "moord" plaatsvond gedurende een misdrijf begaan door de "vermoorde" - een nuchter mens noemt dit een "bedrijfsongeval". Nog vreemder werd dit toen voor de buitenwacht een dag ofzo later naar buiten kwam dat El B. niet zomaar over een tasjesdief was, maar een draaideurcrimineel, die net een rechtbankzitting achter de rug had wegens een overval. En dat dit iets was dat de Marokkaanse gemeenschap zelf ook bekend was.

Een figuur en een zaak om je als fatsoenlijk mens onmiddellijk van te distantiëren, zou je zeggen. Zo niet Marokkaanse gemeenschap. Het slachtoffer van de tasjesroof werd bedreigd, en nog dezelfde avond werd er een wake gehouden voor de "vermoorde". De Marokkanen en hun leiders wilden ook een stille tocht voor de draaideurcrimineel organiseren, maar zelfs de beste vriend die de allochtonen hebben, burgemeester Cohen, besefte dat hij dit niet toestaan. De gevoelens binnen de Marokkaanse gemeenschap waren echter zo hoog opgelopen, dat een onofficiële tocht wel werd toegestaan, zie de agent gedeeltelijk zichtbaar rechts op de foto. Ook zien we, aan wat kennelijk de kop van de stoet is, getooid met hoofddoek, de Marokkaanse en islamitische stadsdeelwethouder Fatima Elatik, die haar solidariteit en loyaliteit komt betuigen. een sympathie met de crimineel uit eigen etnische kring zie zich ook uitstrekt tot de Tweede Kamer (uit Trouw, 20-04-2009, door Rob Pietersen):
 

Waar het hier om gaat is de afweging die de leden van de Marokkaanse gemeenschap moeten maken als ze geconfronteerd worden met gevallen als dat van Ali el B. en de criminele broers die overigens geen Nederlands paspoort hadden: die tussen de draaideurcrimineel van Marokkaanse afkomst en zijn niet-Marokkaanse slachtoffers. In vrijwel alle tot alle (tot nu toe bekende)  gevallen is die keuze volkomen duidelijk: men kiest voor de draaideurcrimineel van eigen religie, dorp, etnie, land.

Nu is de keuze tussen een draaideurcrimineel en het fatsoen een hele sterke - erg zwart en erg wit. En de 'men' die we hier die keuze hebben zien maken behoren tot het meest geïntegreerde deel der Marokkaanse gemeenschap. En toch kiest men voor het groepslid. Als het verschil minder sterk is, zal men dus nog zekerder voor het groepslid kiezen - tegen bijna wat voor andere factoren dan ook - een uitgebreide verzameling voorbeelden hiervan is te vinden hier - de neurologische achtergrond van het verschijnsel, het "Is islam = Is goed"-neuron is genoemd, staat beschreven hier  .

Een stap terug, naar de term loyaliteit: als de keuze is tussen loyaliteit aan het fatsoen, of loyaliteit aan de groep, valt de keuze op de groep. Of de etnie. Of de religie. Dit is foute vorm van loyaliteit die de regel dat loyaliteit een goede zaak is, breekt.

En nog een stap verder terug, naar de zaak van de al dan niet bestaande vijfde colonne: als de keuze voor de Marokkaanse er één is tussen de van Nederlandse belangen, zeg het slachtoffer van de draaideurcrimineel, en die van Marokkaanse, de draaideurcrimineel, dan kiest de Marokkaanse groep voor de belangen van de eigen groep - en dus tegen de Nederlandse maatschappelijke belangen.

Wat hier gesteld wordt voor de Marokkaanse gemeenschap, geldt in diverse mate voor alle allochtone groepen, en ook voor de religieuze groep van de moslims. Als je de term "vijfde colonne" definieert als een groep die stelselmatig kiest tegen de belangen van het land waar ze verblijft, dan is de bestudering van het potentiële gevaar van het vormen van een "vijfde colonne" voor de moslims in Nederland en Europa dus volkomen gerechtvaardigd.

Voor het geval dat ook op deze situatie het "het zijn slechts incidenten"-argument wordt toegepast, hier is de mening van een vertegenwoordiger van onze doelgroep over dat argument (uit de Volkskrant, 18-10-2010:
 

En dit slaat op een een aantal van ongeveer één incident in de drie maanden , van een veel lichtere soort - moskeen zijn niet echt afgebrand zoals wel echte Nederlanders aangevallen worden op een bijna dagelijkse basis .

Nu zijn dit natuurlijk zaken die, als je er moslims zelf naar vraagt, keihard ontkent zullen worden - zoals voor ieder onderzoek waarin je mensen naar hun eigen opvattingen of gedrag vraagt . De enige rationele manier om dit te onderzoeken is om te kijken naar gedrag, zoals boven is gedaan. Soms wil een enkeling uit de gemeenschap ook wel uit de school klappen, waarvoor de voor-de-hand liggende beoordelingsregels: alles dat uit eigen groep komt en daar ten nadele van spreekt is vele malen betrouwbaarder dan de veel grotere hoeveelheid dat dat nadeel ontkent of ten voordele spreekt .

Het basiselement van de groepsvorming, de onderlinge loyaliteit, kunnen we dus als bewezen zien. Dan gaat het als volgende om aanwijzingen dat de groep ook inderdaad invloed op de maatschappij uitoefent.

Daarvoor is een blik op de recente geschiedenis voldoende. Wie de toestand in Nederland van nu, 2009, vergelijkt met die van ongeveer 20 jaar terug, zou verbijsterd moeten zijn. Twintig jaar terug was van de islam nog nauwelijks iets te merken - het enige dat opviel waren wat Arabische tekens op de winkels van de weinig talrijke allochtone winkels. Nu staan er aan beide uiteinden van Rotterdam reusachtige triomfalistische moskeeën, heeft iedere stad of dorp van enig belang zijn eigen exemplaar, en val je dood over de hoofddoeken, djellaba's en baarden in bijna heel Nederland. Zo opvallend dat een Tsjechische kunstenaar die naar aanleiding van het Tsjechische voorzitterschap van de EU een kunstwerk over Europa mocht maken, en daarvoor van ieder land één of twee representatieve kenmerken uitbeeldde, voor Nederland de symbolen van water en moskeeën koos, zie rechtsboven.

Dat is alleen het uiterlijk vertoon. Binnen de maatschappij gebeuren verstrekkendere zaken: het weghalen van naaktschilderijen, voorstellen om christelijke feestdagen te vervangen door islamitische, aparte loketten en zitplaatsen voor moslims en moslima's, koranlessen op openbare scholen, en dergelijke .

Maar dit zijn in de ogen van de echte moslims allemaal onbelangrijke kleine dingen - het gaat het om niet minder dan het recht om als religieuze groepering de gang van zaken in de maatschappij te kunnen bepalen - wat anderen ook kunnen vinden. Dat is logisch, want de islam is vooral een godsdienst die bestaat uit levensvoorschriften, en die levensvoorschriften kunnen pas ten volle worden uitgeoefend in een omgeving waarin de islam dominant is. Gelegenheid tot bidden, de ramadan, de etensvoorschriften, het zijn allemaal zaken waar de maatschappij op ingericht moet zijn. En de Westerse maatschappij is daar niet op ingericht.

Kortom: het gaat om de maatschappelijke macht. En het belang bij het verwerven van de macht is in principe voor iedere moslim hetzelfde - hoewel in de praktijk in verschillende mate beoefend. Het is dit streven naar maatschappelijke macht, in combinatie met het gezamenlijke belang, dat de laatste rechtvaardiging is om de groep van moslims in Europa een vijfde colonne te noemen. Een streven naar macht dat uitgesproken wordt door enkelen, maar dat uiteindelijk gedeeld wordt door vrijwel de gehele gemeenschap - de islam is de zin van hun leven, en hoe meer islam, hoe meer hun leven zin heeft.

Alle moslims hebben dus belang bij het verwerven van de macht, hoewel dat in verschillende mate praktisch uitgeoefend wordt. Desalniettemin werkt het, door de al beschreven onderlinge solidariteit, in hoge mate als één geheel. Hoe de verschillende deelgroepen daarin deelnemen, is de volgende stap in de analyse.

De eerste deelgroep is het meest in het nieuws en we niet hoeven te introduceren: dat zijn de aanslagenplegers, en dergelijke- mensen als Osama bin Laden en zijn club, Mohammed Atta en de andere Saoediërs van 9/11, de Indonesische bommenleggers in Ali, de Pakistaanse aanslagplegers in Londen en Mumbai, de Marokkanen van Barcelona, enzovoort. Hoe groot die groep is, is totaal onbelangrijk: het gaat om de reikwijdte van hun daden. Die is nu al wereldwijd en heeft geleid tot oorlogen, en de blijvende aanwezigheid van radicale islam betekent een blijvende dreiging van verdere oorlogen. Dit houdt tevens een dreiging in die uitgaat van de islam als geheel, die je kan samenvatten in de fictieve uitspraak: "Geef ons onze moslimzin, of ..." - en de radicalen zorgen ervoor dat je op de plaats van de stippeltjes kan invullen: "...of we branden de wereld plat."

De tweede groep, wat groter dan de eerste, die van de ideologen. Zij verwoorden de ideologie van de islam op min of meer intellectuele tot puur emotionele wijze, met aan de intellectuele kant namen als Sayyid Qutb , en Hassan al-Banna , aan de intellectuele kant iemand als Tariq Ramadan , die in discussiepanels gaat zitten, tot de openbaar prekende haatimams als de in Londen verblijvende Abu Hamza . Ze verkondigen de ideologie die aan die van de aanslagplegers of relplegers (zie verder) ten grondslag ligt, meestal zonder dat geweld te noemen of te benoemen - maar soms ook wel (in de andere gevallen wordt het dan automatisch ingevuld) . Dat wil zeggen: meestal ook zonder afstand te nemen van dat geweld. Tot nu was de invloed van deze groep in Nederland nog niet zichtbaar, maar ook aan die schijn is een eind gekomen (uit Dagblad De Pers, 18-05-2009, door Kustaw Bessems):
 

Dit is volkomen heldere taal, die samen te vatten is als: de islam is een veroveringsgodsdienst, die de Westerse cultuur wil wegvagen. Dat de Nederlandse moslims erdoor aangesproken worden, blijkt uit de reacties een hunner:
 

En als dit de gematigde imam is, hoeven we over de rest niets meer te weten

De derde groep, aanzienlijk groter dan de tweede, is die van de meer lokale moslim-leiders en -woordvoerders. Daaronder verstaan we niet speciaal mensen in de gelijknamige functies als bestuurders en politici met een islamitische achtergrond, maar ook en vooral publicisten, columnisten, deelnemers aan panels, en dergelijke. Deze vallen vooral op doordat uit hun mond vrijwel nooit ook maar iets komt dat lijkt op zelfkritiek, noch ook maar enig besef voor de andere kant van hun positie, minderheid met een sterk afwijkende cultuur, ten toon spreidt, dat wel zeggen: enig begrip voor de positie van de Nederlanders (in ons geval) en hun cultuur, is zodanig klein, dat de redactie zich het laatste geval ervan nog levendig kan herinneren - en dat geval is al vele jaren terug, in een discussieprogramma als Rondom 10.  Ook is de groep woordvoerders sterk solidair met de extremisten en ideologen .
    Het standaardgeval is dat van zoiets als onderstaande hoogleraars in "diversiteitszaken" (een studie die niet alleen nog nooit iets nuttigs heeft opgeleverd, maar zelfs helemaal niets):
 

De boodschap kan niet helderder gebracht worden: de Nederlander moet maar een deel van zijn cultuur inleveren ten gunste van de immigrant. Of de houding van de Meiden van Halal, die "beledigingen" in hun richting in het liedje van een cabaretier serieus opvatten, en de verwensingen van een imam van tongkanker in de richting van Ayaan Hirsi Ali afdoen als kleurrijke taal die in het Arabisch nu eenmaal anders klinkt" . Een samenvatting van de door hen uitgedragen visie is: "Wij hebben nooit iets fout gedaan en het is allemaal jullie schuld." Een houding die volkomen rationeel en gerechtvaardigd is, als je er eenmaal vanuit gaat, dat je de drager bent van het ware geloof, de verkondiger van het feilloze woord van de almachtige. Meer voorbeelden van deze houding hier , en in de eerder gemaakte verzamelingen hier en hier - wat uitgewerkte gevallen van diverse personen staan hier: Tofik Dibi , Mohamed Rabbae , Fatima Elatik , en Sabra Dahhan .
    Een apart geval is dat van de reacties op incidenten tussenmoslims en niet-moslims. Als moslims geweld plegen uit naam van de islam, roepen de woordvoerders dat we dat moeten zien als totaal onrepresentatief voorde rest, de "gewone moslims", en dat er geen enkel reden is om bang te zijn, want het is uiterst zeldzaam. Wordt er een vorm van geweld gepleegd richting moslims, zijnde reacties heel anders (CNN.com, 03-09-2010 ):
 

Dit gaat over een klein brandje, met slechts beperkte materiële schade. Stel je de proportionele reactie voor de moord door een moslim, omdat hij moslim is, op veertien medeburgers - zijnde de moord gepleegd door majoor Hasan. Dat zou dan moeten leiden tot grootschalige angstaanvallen en onrust halve steden. En stel je vervolgens de proportionele reactie voor op een terreuraanslag door moslims die 3000 doden tot gevolg heeft. Landswijde paniek zou het gevolg moeten zijn, gevolgd door grootschalige represailles jegens moslims.
    Dat is dus hoe moslims zouden reageren, volgens de moslim-woordvoerder.

De vierde groep, weer veel groter dan de derde, bestaat uit de overlastgevers, criminelen en relschoppers. Velen hiervan hebben niet een bewuste rol, maar ze dragen wel op een essentiële wijze bij. Het is deze groep waar vaak door de andere groepen, met name de derde, naar verwezen wordt om hun eisen kracht bij te zetten, afgekort "Als jullie niet dit doen, dan loop je de kans op geweld van onze jongeren" . Wat je enigszins raillerend kan formuleren als: "Geef ons onze moslimzin, of onze jongens slaan de boel kort en klein". En in wat nettere taal: "Koranles op de openbare school is belangrijk om overlast in de wijk tegen te gaan".

Over die laatste groep is de standaardopmerking, omdat het vaak over jonge mensen gaat, dat ze helemaal niet zo islamitisch zijn en niet vaak naar de moskee gaan. Dat is echter totaal irrelevant - de houding van die jongeren is, zoals iedere psycholoog weet, een weerspiegeling van hun opvoeding. Die houding hebben ze gekregen van hun ouders, die als groep wel diep in de islam zitten.

De vijfde groep, groter dan de vierde, is die van de symbolendragers: de hoofddoeken, djellaba's, baarden, boerka's enzovoort. Deze mens zijn niet alleen moslim-steuners, maar laten actief zien dat ze moslim zijn. Dit heeft een driedelig doel: zichzelf laten zien dat ze "goed" zijn, andere moslims laten zien "hoe het hoort", en niet-moslims laten zie dat ze niet deugen tot en met laten zien dat die niet-moslims minderwaardig zijn. Al deze doelen hebben al een cultureel-imperiumvormend karakter.

Voor zowel groep vier als groep vijf geldt dat hun polariserende houding erger lijkt te worden (De Volkskrant, 05-07-2010, door Omar Ramadan, hoofd van Nuansa, kennis- en adviescentrumpolarisatie en radicalisering):
 

En dat is uit eigen kring (de parallelle leugenachtige beschuldigingen richting autochtoon Nederland hebben we natuurlijk weggelaten). En uit andere, zeer betrouwbare mond (van DePers.nl, 31-10-2010, door Ahmed Marcouch):
 

    En tenslotte heb je de groep van de "gewone moslims" - zij zijn de grootse groep. Hun rol is niet een actieve, maar een passieve. Zij steunen de overige groepen, en springen voor hen in de bres als het nodig is (uit: De Volkskrant, 01-12-2009, column door Thomas L. Friedman):
 

En, na tien volle jaren van ontkenning eindelijk toegeven (uit: De Volkskrant, 30-08-2010, door Janny Groen):
 

De aanwezigheid van de grote groep "gewone moslims" is essentieel voor de overige groepen, en de effectiviteit van hun optreden - ze kunnen rekenen op de solidariteit van het over-, overgrote deel van die gewone of zogenaamd gematigde moslims, wat ze ook doen .  Daarbij is het aantal van die gewone moslims van doorslaggevend belang, zie onderstaande berichten (uit: Volkskrant website, 10-01-2009, ANP/DPA):
 

Het is alleen al dus de aanwezigheid van een grote groep moslims, die heeft gezorgd voor een verschuiving in politieke standpunten - met een duidelijke ideologische achtergrond - meer voorbeelden hier . De tegenwerping dat dit zou gaan over begrijpelijke protesten tegen geweld, wordt weerlegd door het feit dat er in hetzelfde tijdbestek ook een ernstige geweldsdaad was in de Indiase stad Mumbai - met meer dan honderd doden. Deze geweldsdaad werd gepleegd door moslims - en gepleegd in naam van de islam. Tegen deze geweldsdaad is er geen enkele demonstatie geweest. En tegen deze geweldsdaad heeft geen enkele moslim zijn stem verheven. Het gaat dus niet om het geweld - het gaat erom dat de slachtoffers moslims zijn.

Deze culturele en ideologische achtergrond van de houding van de "gewone moslims" blijkt ook uit andere sociale verschijnselen, zoals deze (uit De Volkskrant, 07-01-2009, AP):

De groei van het antisemitisme is een duidelijke illustratie van het gevaar dat ook de "gewone moslims" als groep vormen. Een ander voorbeeld is het toegenomen geweld tegen homo's.

Dus alleen al doordat er meer moslims zijn, zijn de verhoudingen in dit politieke standpunt verschoven. Een ander voorbeeld is de toegenomen invloed van het christendom in Nederland. Door de aanwezigheid van zo'n miljoen extra gelovigen in de vorm van moslims, zijn ook de christenen assertiever geworden in het willen opleggen van hun standpunten aan de rest van de bevolking, zie hier .

Naast de aard van de culturele verschillen is dus ook het aantal moslims van doorslaggevende betekenis. En dat heeft nog een tweede, versterkend, effect: dat aantal stijgt gestaag in zowel absolute als relatieve zin. Door twee factoren - als eerste de nog steeds doorgaande kettingimmigratie (uit de Volkskrant, 10-06-2009, door Remco Meijer):
 

Dit is de manier waarop het aanvankelijke aantal van 75 duizend gastarbeiders in circa dertig jaar is uitgegroeid tot circa een miljoen. En natuurlijk zijn de immigranten solidair met andere immigranten .

Maar deze trend is in principe te keren, door het nemen van passende beleidsmaatregelen. Voor de tweede manier waarop de hoeveelheid moslims groeit is dat niet zo (uit Volkskrant Magazine, 14-02-2009, door Wim de Jong):
 

Bij gelijkblijvende trends wordt het relatieve aantal moslims dus steeds groter, en uiteindelijk zullen ze de meerderheid gaan vormen .

Maar lang voor het zo ver is zullen ze, door het vormen van een grote minderheid met een totaal eigen cultuur, al proberen die cultuur en hun zingevende godsdienst tot de dominante te maken. Ze hebben het idee al geuit met betrekking tot de gebieden waar ze nu in de meerderheid zijn, zie dit (uit de Volkskrant, 13-01-2009)
 

En dit (vk.tv, 19-02-08):
 

En deze (De Volkskrant, 23-09-2011, van verslaggeefsters Sterre Lindhout en Loes Reijmer):
 

Al een onweerlegbare reeks berichten - meer daarvan hier .

Het gevaar dat moslims puur door stijgende aantal gebieden van Nederland over gaan nemen, en uiteindelijk delen van onze cultuur aan ons willen gaan opleggen, zoals nu in Rotterdam een reusachtige moskee aan het begin en het einde van de stand staat, is in wat pakkender termen te omschrijven als de demografische tijdbom .

Merk op dat in de allochtone wijken ook de meervoudige vorm van het allochtone verzet is waar te nemen. Er is de overlast en het geweld van een aanzienlijke groep - de jongeren die openbare diensten en journalisten aanvallen. Er is kleinere groep, als deze rapper Loki, die dit aanjaagt vanuit radicalistische ideeën. De gewone moslims tolereren dit alles en zijn er loyaal aan. En de "gematigde" leider gebruikt al deze mensen om zijn islamitische machtswensen te verwezenlijken.

De voorlopige conclusie is dus dat er dus eigenlijk geen enkele twijfel is aangaande de sociale status van de groep van moslims als geheel: ze vormen groep die een bedreiging voor de culturele en maatschappelijke waarden van de maatschappij waarin ze als immigranten leven.  Wat je treffend kan samenvatten in: "De moslims zijn een vijfde colonne binnen de Westerse maatschappij".

De uitdrukking "vijfde colonne" is objectief bezien stigmatiserend en agressief. Waarom is het dan toch wenselijk en zelfs nodig om deze term te hanteren?  Ten eerste is daar de groep zelf. Zoals we al gezien hebben in Allochtone loyaliteit , Vijfde colonne, woordvoerders , en oudere bronnenverzamelingen als Marokkaanse leiders en Allochtone leiders , hebben moslims totaal geen besef van de agressiviteit en blindheid van hun standpunten - ze beseffen totaal niet dat wat zij als gerechtvaardigde eisen tot aanpassing van Nederlanders zien, gespiegeld wordt door nog veel gerechtvaardigder eisen van de kant van de Nederlanders dat zij zich aanpassen. De enige manier tot nu toe waarop enig besef van het bestaan van andere belangen bij de moslims is opgekomen, is door een keiharde aanpak van enkelen, en door het in steeds grotere getale gaan stemmen van de bevolking als geheel op de anti-islam partij van Geert Wilders.

Maar de tweede en misschien nog belangrijkere reden van de noodzaak tot het gebruik van de term "vijfde colonne" is de rol van de Nederlandse intellectuele en bestuurlijke elite. Twee recente voorbeelden van mensen die hierin langdurig campagne voeren (uit De Volkskrant, 20-06-2009, door Peter Giesen):
 

Kortom: we moeten de woorden van de moslims niet zo zwaar wegen en enig begrip hebben. Nu een tweede citaat uit hetzelfde artikel:
 

Dit citaat, en de rest van het artikel, gaat uit van een heel andere houding dan in het eerste: nu moeten we uitspraken van iemand ineens wel heel zwaar wegen en moeten we vooral geen begrip hebben. En ook wordt hier nog een standaardtruc uitgehaald: de volgorde van citaten is boven omgedraaid - in het oorspronkelijke artikel volg het stukje over de moslims na dat over Wilders, alsof dat de volgorde van oorzaak en gevolg is. Terwijl het natuurlijk precies andersom is: het extremisme van de moslims is de oorzaak, de opvattingen van Wilders zijn het gevolg.

Het tweede voorbeeld is dat van de vaste verslaggevers bij de Volkskrant aangaande allochtonen zaken. We nemen hier het geval van de verslaggeving van het eerste Nationale Islam Congres (2009 in Amsterdam), boven al aan gerefereerd, en voor het gemak hier nog wat van herhaald (uit Dagblad De Pers, 18-05-2009, door Kustaw Bessems):
 

Nu het verslag van de Volkskrant (18-05-2009, van verslaggeefsters Janny Groen en Annieke Kranenberg)
 

Het contrast tussen de twee verslagen is dat van dag en nacht. En dit geval is geen toeval. Een jaar of wat terug hadden deze verslaggevers al een serie artikelen in de Volkskrant over de islam onder de banier  "Opstand der gematigden", en recent is er een verzameling van artikelen van hun hand verschenen onder dezelfde titel. Het is dus volkomen zeker dat van de twee verslagen dat van De Pers de objectieve weergave is, en dat van de verslaggevers van de Volkskrant deel uitmaakt van een campagne om de Nederlandse bevolking ervan te overtuigen dat er geen gevaar te duchten is van de islam. En wel van de mensen die waarschuwen tegen dat gevaar van de islam. Want kijk maar naar een ander artikel van dezelfde verslaggevers in hetzelfde tijdsbestek (De Volkskrant, 20-06-2009, van verslaggeefsters Janny Groen en Annieke Kranenberg):
 

En zo gaat het nog heel lang door. In iets dat precies het spiegelbeeld is van de houding die de verslaggevers tentoon spreiden jegens de moslim-radicaal en wereldveroveraar Yasin.

Dit is het kenmerk van de groot deel van de houding van de Nederlandse intellectuele en bestuurlijke elite: het extremisme en het meer algemene gevaar van de islam wordt stelselmatig gebagatelliseerd en ontkend, en de reactie erop, van gematigd tot meer extreem als van Wilders, wordt stelselmatig uitvergroot en tot in zijn zwartste consequenties doorgetrokken.

Al eerder hebben we gerefereerd aan het feit dat wie de toestand van dertig jaar terug met die van nu vergelijkt, onmiddellijk tot de conclusie komt dat er sprake is van een sterke trend tot islamisering. Een berichtje van ten tijde van het schrijven van dit artikel (uit Dagblad De Pers, 27-06-2009):
 

De islam is de norm geworden. Maar het slechts een enkel incident in lange reeks van gevallen die alle tezamen de inmiddels geaccepteerde naam van "zelfislamisering" hebben gekregen . En al die gevallene zijn het gevolg van het toegeven van autochtone, Nederlandse bestuurders aan de verlangens en eisen van moslims. Welke bestuurders dat doen deels omdat ze het willen, en deels onder sterke druk vanuit de intellectuele elite zoals die zich laat gelden in de media, die ieder geval waarin niet wordt toegegeven aan moslim-eisen, zoals het recht van het dragen van een hoofddoek op school, bestrijden met woeste oorlogskreten als "Vrijheid van godsdienst!", "Discriminatie!" en "Racisme!". Oh, wie denkt dat dat daar iets in zit: Het gaat hier niet om de vrijheid van godsdienst maar die van uiting ervan, en die wordt in dit geval overruled door het grotere belang van de school om gevrijwaard te worden van politieke en culturele tegenstellingen. Zoals blijkt uit het zonder enig bezwaar geaccepteerde verbod op Lonsdale kleding.

Dat dat laatste hier nog uitgelegd moet worden, is het zoveelste bewijs van hoe sterk het normale debat al vergiftigd is. En dat vergif zit niet per se in de extreme islam, het zit in de neiging van de gewone moslims, zoals de meisjes die naar school gaan, om zich ermee te conformeren. De in Europa aanwezige moslims zijn daarom, in combinatie met de toegefelijkheid van intellectuele en bestuurlijke huize, zonder enige twijfel een culturele vijfde colonne. Nog wat bevestigingen hier .
    En van wat later nog eentje die interessant  genoeg is om hier te vermelden:

Uit: De Volkskrant, 03-05-2010, van verslaggeefster Janny Groen

'Terrorisme van eigen bodem'

VS: leren van Nederlandse terreuraanpak

De Amerikaanse regering wil leren van Nederlandse ervaringen met homegrown terrorism. Washington heeft grote belangstelling voor het Nederlandse antiradicaliseringsbeleid.

Dat geldt vooral voor de lokale aanpak, waarbij politieagenten, welzijnswerkers en onderwijzers worden getraind op het signaleren van radicalisering en sleutelfiguren in de moslimgemeenschap worden ingeschakeld.
   Dit heeft minister van Justitie (en Binnenlandse Zaken) Ernst Hirsch Ballin dit weekeinde te horen gekregen tijdens een bezoek aan Washington. ...
    Washington is er nu achter dat de dreiging niet alleen uit islamitische landen of Europese moslimgemeenschappen komt. ‘Dat heeft een serie recente incidenten onverbiddelijk aan het licht gebracht’, zegt terrorismedeskundige Lorenzo Vidino, die is verbonden aan Harvard University en het US Institute of Peace.   ...

Red.:    'Homegrown terrorism' of 'terrorisme van eigen bodem' is natuurlijk een synoniem van of equivalent aan "vijfde colonne".
    Er is nog één aspect dat niet aan de orde is gekomen, en dat is dat van de valkuil. Religie in het algemeen is een vlakuil voor mensen met een zwakke en/of verwarde geest, maar hoe simpeler en strenger de religie, hoe dieper en stijler die kuil. De islam behoort natuurlijk tot de ergste:

Uit: De Volkskrant, 26-06-2010.

Moslima uit Colorado

G. Willow Wilson uit Colorado beschouwde zichzelf als een all American girl. Tót zij aan de universiteit van Boston colleges over de islam ging volgen. Ze raakte daarvan dermate in de ban dat zij zich tot het geloof bekeerde en met een Egyptische man trouwde. In De vlindermoskee vertelt zij hoe zij haar weg zoekt tussen geloof en liefde en de VS en het Midden-Oosten.   ...

Red.:   Het komt voor over de hele wereld, omdat de psychologische basis over de hele wereld hetzelfde is - menselijke geesteszwakte. En gevallen als bovenstaande zijn nog de meer onschuldige - het is een algemeen verschijnsel dat bekeerlingen fanatieker zijn dan deals zodanig opgevoede gelovigen, en onder de islam-bekeerlingen bevindt zich een hoog percentage fundamentalisten en nog erger.
    Even nog een bevestiging van hoe met de import van moslims ook het antisemitisme is geïmporteerd:
 

Uit: De Volkskrant, 26-06-2010, door Jaïr Stranders, filosoof, theatermaker, en docent

Antisemieten eisen hun eigen Holocaust op

De bestrijding van het antisemitisme onder Marokkaanse jongeren met Holocaustprojecten heeft vaak een averechts effect: zij vergelijken het lot van de Joden met dat van de Palestijnen.

Tussentitel: Holocaust moet losgekoppeld worden van Israëlisch-Palestijns conflict

Na berichten van toenemend antisemitisme in onder andere Amsterdam en de oproep van PvdA-Kamerleden Ahmed Marcouch en Jeroen Recourt (12 juni, Opinie & Debat) om ‘lokjoden’ in te zetten bij de opsporing van agressieve antisemieten, hetgeen vaak jongens betreft van Marokkaanse komaf, vond op donderdag 24 juni een spoeddebat plaats in onze nieuw bezette Kamer. Aangespoord door nieuwe verontrustende cijfers van het Centrum Informatie en Documentatie Israël (CIDI) over antisemitische incidenten in 2009 pleitten de desbetreffende woordvoerders voor betere voorlichting op scholen over de Holocaust. Het Kamerlid Tofik Tibi (GroenLinks) stelde dat zowel de Holocaust als de naqba – de ramp die de Palestijnen is overkomen met het uitroepen van de onafhankelijkheid van de staat Israël – in dit lespakket thuishoren. De morele regel die volgens hem aan deze voorlichting ten grondslag moet liggen is: ‘Wat u wilt dat u niet geschiedt, doe dat ook een ander niet.’
    Het lijkt dat de politiek is vergeten dat na de zogenoemde kransenincidenten van een aantal jaar geleden de toenmalig verantwoordelijk wethouder Ahmed Aboutaleb het bureau voor maatschappelijke innovatie Diversion al de opdracht gaf een voorlichtingscampagne op te zetten op vmbo’s en roc’s in Amsterdam. Ik was toen een van de Joodse ‘peer educators’ die in duo-schap met leeftijdsgenoten van Marokkaanse afkomst in een aantal bijeenkomsten aan klassen voorlichtingsles hebben gegeven over de Holocaust én het Israël-Palestina conflict. Ik begon aan dit project met veel betrokkenheid en de hoop dat in gesprek met verschillende leerlingen er meer wederzijds begrip zou ontstaan. Deze Marokkaanse ‘peer educators’ waren samen met de leerlingen telkens bezig met het vergelijken én gelijkstellen van het leed van de een met dat van de ander. Door bij voortduring de discriminatie, uitsluituiting en uitroeiing van miljoenen Joden voor leerlingen van Marokkaanse of Turkse afkomst voelbaar en tastbaar te maken door te verwijzen naar uitsluiting en discriminatie die zijzelf in onze huidige samenleving meemaken, werd juist – zoals ik zelf heb ervaren – geen medeleven en begrip gekweekt. Integendeel, ik hoorde telkens verschillende varianten voorbijkomen die in feite neerkwamen op de omkering van de regel van Tofik Tibi, namelijk: ‘Wat mij geschiedt, doe ik ook de ander.’ Zo werd voor mij dit project niets anders dan water naar de zee dragen.   ...

Red.:   En dit gaat over de jeugd. Islamitisch antisemitisme is blijvend.
    Nog niet aangeroerd: de directe invloed vanuit het land van oorsprong:

Uit: De Volkskrant, 19-10-2010, van correspondent Arjen van der Ziel

Turkije roept Nederland op matje

De Turkse regering heeft de Nederlandse zaakgelastigde in Ankara maandag op het matje geroepen over het Nederlandse regeerakkoord. Ankara maakt zich zorgen over de gedoogsteun van de PVV van Geert Wilders en over passages in het regeerakkoord die gevolgen hebben voor Turken.   ...
    Ook wil de Turkse regering weten hoe serieus het voornemen van het kabinet is om zich in te zetten voor aanpassing van het associatieverdrag tussen de Europese Unie en Turkije. Een rechtbank in Rotterdam bepaalde onlangs dat de inburgeringsplicht voor Turken in strijd is met dat verdrag. De staat is tegen die uitspraak in beroep gegaan. Maar als in hoger beroep wordt bevestigd dat de inburgeringsplicht in strijd is met het verdrag, gaat het kabinet zich inspannen voor aanpassing, zodat Turken wel onder de inburgeringsplicht vallen.  ...

Red.:   Kortom: de aanwezigheid van Turken in Nederland is een directe aanleiding voor de Turkse regering om zich met het Nederlandse regeringsbeleid te bemoeien. In hun voordeel en in ons nadeel:
 

Want ieder euro die van Nederland naar Turkije gaat staat aan de negatieve kant op onze betalingsbalans. Dat is de definitie van de werking van een vijfde colonne.
   Nog een bevestiging:

Uit: De Volkskrant, 29-10-2010, van correspondent Arjen van der Ziel

Turkse regering: Rutte discrimineert

De Turkse regering heeft donderdag uitlatingen van premier Rutte in de Kamer over Turkse paspoorten ‘ongelukkig’ en ‘discriminerend’ genoemd.
    Rutte zei woensdag in het debat over de regeringsverklaring dat de Nederlandse en Zweedse nationaliteit van staatssecretaris Veldhuijzen van Zanten geen probleem is, maar dat het wel een punt van discussie was geweest als zij een Turks paspoort had gehad.   ...

Red.:   Natuurlijk is de opmerking van Rutte geen discriminatie, want er is een wezenlijk verschil tussen een Turks paspoort en en Zweeds. Turkse paspoorthouders zijn ongetwijfeld pro-Turkse immigratie en pro Turkse toetreding tot de EU, beide zaken die sterk in het nadeel zijn van Nederland. Met Zweden spelen deze zaken niet. Bovendien zijn er niet 300 duizend Zweden in Nederland, en wel 300 duizend Turken. Zakelijke verschillen. Dus is het geen discriminatie om een verschil te zien tussen turken en Zweden.
     Hetgeen de Turkse minister nog even benadrukt:
 

En als dat nog niet voldoende is:
 

Een speciale minister voor dit doel - dat heeft Zweden niet. Turkije wil zich systematisch bemoeien met migratielanden - Zweden niet. Turkse Nederlanders vallen dus op zijn minst potentieel onder de typering van een vijfde colonne, Zweedse niet.
    En je zou bijna zeggen: tenslotte... - oftewel: als slot in de bewijsvoering aangaande de realiteit van die vijfde colonne:

Uit: De Volkskrant, 25-10-2010, column door Kader Abdolah

In Duitsland

Merkel had moeten zeggen: we hebben gefaald

Bondskanselier Angela Merkel heeft ineens gezegd dat de Duitse multiculturele samenleving volledig mislukt is. En om het probleem op te lossen, komt ze met twee wondermaatregelen: ‘De immigranten moeten de Duitse taal leren’ en ‘moslimmeisjes moeten gewoon meedoen met zwemles’.
    Wat een onzin, de bondskanselier verbergt de werkelijkheid. ..
    Er is een Duitsland dat van de Duitsers is, er is ook een machtig Duitsland dat van de Turken is. Daarnaast zijn er twee kleine, doolhofachtige Duitslanden van de Polen en de Russen en dan bestaat er nog een zwak Duitsland dat van de Afrikanen, Arabieren, Iraniërs, Afghanen en Pakistanen is. Dit zijn allemaal autonome, zelfstandige Duitslanden met hun eigen bevolking, liederen, zangers, eetgewoontes, tv-zenders, kranten en schrijvers.   ...

Red.:    Schrap hier ten eerste die Polen en Russen uit - die hebben geen eigen kerken, winkels, kleding, enzovoort. Die overige autonome anders gebieden, die van de moslims. De moslims hebben dus hun eigen gebieden in Duitsland. En ook in Nederland, Frankrijk, Engeland, Zweden, enzovoort. Moslims zijn dus een vijfde colonne.
    En twee weken later gooit Kader er nog een schepje bovenop:

Uit: De Volkskrant, 01-11-2010, column door Kader Abdolah, schrijver

De taal van Rutte

Rutte sprak duidelijke taal tijdens de presentatie van zijn kabinet in de Kamer, maar hij heeft verbloemd de rug toegekeerd naar de immigranten die een islamitische cultuur hebben.
    Immigrant! Woord om woord, tand om tand, neem wraak op Rutte: leer, studeer, werk hard, word de baas van Heineken. Zet alles op alles en neem de leiding van Philips over. Nederland heeft je bestuurlijke talent nodig, denk aan de KLM.

Red.:   En ook Duitsland wil hij veroveren samen met zijn Perzische troepen onder leiding van Darius de Grote:

Uit: De Volkskrant, 15-11-2010, column door Kader Abdolah, schrijver

In Berlijn

...      Gewoonlijk als ik het vliegveld van Berlijn verlaat, loop ik naar de rij taxi’s en weet ik zeker dat ik een van hen zal tegenkomen, maar omdat we allemaal zijn veranderd, herkennen we elkaar niet op het eerste gezicht.
    Ik stapte in de taxi van een vermoedelijke kameraad, hij was grijs geworden en getekend. Nieuwsgierig keek hij mij in de spiegel aan.
    ‘Wo kommen Sie her?’, vroeg hij twijfelend.
    ‘Aus dem Land, wo du herkommst’, antwoordde ik.
    Het licht schitterde in zijn ogen en ’s avonds kwamen we samen met oude vrienden.   ...

Red.:   "Nederlander" ontmoet "Duitser". Beiden hadden ze een Perzische snor. En 's avonds gingen naar hun Perzische, uh ... pardon, "Duitse" vrienden. En samen gaan ze Duitsland veroveren:
 

Want natuurlijk behouden ze hun Perzische cultuur.
   Overigens: je zou als blanke groep eens moeten schrijven of zeggen dat Perzië ook van jou is ... De zonen van Darius zouden je onmiddellijk de kop afhakken.
    En ter illustratie nog een specifiek voorbeeld van hoe de overname werkt:

Uit: De Volkskrant, 26-10-2010, van verslaggever John Wanders

Politie en buurtvaders houden jongeren in toom

Geduldig weefde de Haagse politiechef Rasenberg aan zijn web van buurtvaders in de achterstandswijk Escamp II. De Turkse en Marokkaanse bewoners slaagden er zo in de overlast van jongeren te minimaliseren.

Tussentitel: Een klein wonder: het is al twee jaar rustig met Oud en Nieuw

In het buurthuis van de Turkse wijkvereniging in de Haagse wijk Escamp-II drinkt Hans Rasenberg een glaasje sterke thee zonder suiker. ...
    Een tafel verderop spelen vier oudere Turkse mannen een spel dat ze hebben meegenomen uit hun geboorteland. De televisie, die hier vooral tijdens wedstrijden van Fenerbahce en Galatasaray dienst doet als emotiemachine, staat afgestemd op de Turkse tv-serie ‘Arka Sokaklar’. Onder de tv hangt een affiche van Atatürk, grondlegger van de Turkse republiek. ...
    Turkse 60-plussers zijn in dit buurthuis in de meerderheid, maar het is ook een veilige hangplek voor Turks-Nederlandse jongeren, Dat blijkt als even later een groep pubers binnenloopt en na het plassen geroutineerd op een oude sofa neerploft, de jassen aan, de petjes op. ‘De jongeren luisteren naar ons’, zegt Kiliç. ‘Als wij hen op straat zien lopen terwijl ze op school moeten zijn, brengen wij ze naar hun ouders. Ook die luisteren naar ons.’   ...

Red.:   Dit is de huidige situatie: een voorheen Nederlandse wijk is een Turkse wijk geworden. Hoe is dat tot stand gekomen ("hij" en de spreker is de politiechef):
 

Natuurlijk was Oud en Nieuwe slechts een voor de buitenwacht opvallend extreem van wat er in mindere mate continu aan de gang was: van overlast tot terreur jegens autochtonen. geholpen door een overdadig kindertal.
    Nu de wijk van die autochtonen geschoond is, gaan de oudere allochtonen zich inspannen om het rustiger te krijgen:
 

En dat dit lukt, is natuurlijk vanwege de  werking van het meest zuivere racisme:
 

Het nieuwe gezag berust op etnie - racisme.
    Dus de autochtone gezagshandhavers hebben de allochtone leiders geholpen de buurt over te nemen nadat het autochtone gezag door middel van een op terreur en oorlog lijkende het autochtone gezag is ondermijnd, en dit alles met een racistische achtergrond.
     Dit is de allochtone aandeel in het proces. Er is ook het aandeel van de autochtone multiculturalistische bestuurders. Die hebben het de gezagshandhavers onmogelijke gemaakt om passende tegenmaatregelen te nemen, zoals de passende hoeveelheid tegengeweld, en geweigerd het meest effectieve middel tegen deze terreur en oorlog in te zetten: het uitzetten uit het land van de daders. En om aan te geven hoe zwaar ze in hun ideologie zitten, hebben ze de allochtone terreur en bezetting van hun goedkeuring voorzien door middel van een  vetlederen medaille. 

Conclusie:
Zonder verder materiaal te hoeven aanvoeren kan dus uit het voorgaande worden dat, bewust of onbewust, de aanwezigheid van deze, afdoende grote ,  groep allochtone immigranten, de werking heeft van een vijfde colonne, minimaal in de zin dat Nederland het gezag over aanzienlijke delen van zijn grondgebied is kwijtgeraakt aan een groep die zich etnisch onderscheidend gedraagt en een andere nationaliteit vertegenwoordigt.
 

Post-conclusie:
Door toeval meteen hierna onder ogen gekregen:

Uit: www.independent.ie, 19-12-2006,

Muslims give their blessing: Vast majority very happy here, says poll

...   An opinion poll carried out for the Irish Independent/RTE Primetime on Muslim attitudes - the first of its kind carried out here ...
    ... the poll, which was carried out by Lansdowne Market Research, shows a minority of the Muslim community hold more extreme views.
    More than a third (36pc) would prefer Ireland to be ruled under Sharia law, while 37pc would like Ireland to be governed as an Islamic state. The survey shows Muslim youths hold the strongest views within the Islamic community on politics and religion.
    It found 28pc of young Muslims aged between 16 and 26 believe violence for political ends is sometimes justified.
    More than half of young Muslims (57pc) believe Ireland should become an Islamic State.
    Almost one-in-five (19pc) said they "respect" al-Qa'ida terrorist leader Osama Bin Laden - but the same number of those polled supported US President George Bush. However, the findings generally reveal strong liberal opinions among Irish-based Muslims.   ...
    But traditions are still hugely important for Muslims. A huge majority (82pc) are opposed to any restrictions on women wearing the hijab, or Islamic veil, to work or school.   ...
    Almost a third (30pc) of those polled have no problem with children being raised in marriages with mixed religious influences.

Red.:    Dat laatste gegeven moet natuurlijk vertaald worden in:
 

Voor we deze cijfers gaan interpreteren, een opmerking over de betrouwbaarheid van de berichtgeving: zoals het laatste gevalletje al laat zien, is dit vanuit een zeer positieve benadering geschreven, zie de kop en de aanhef die we hadden weggelaten, omdat hij volstrekt in tegenstelling is met de cijfers:
 

   De interpretatie. Waar in het artikel tevreden wordt gedaan over het feit dat iets van een derde van de moslims in Ierland zegt dat de voor de invoering van de sharia en de islamitische staat zijn, is in werkelijkheid dit natuurlijk voorij elk punt dat je redelijkerwijs als een gevaar voor de samenleving zou kunnen kiezen. In Nederland zou dat iets van300 duizend potentiële revolutionairen betekenen. Mensen die totaal niet achter onze samenleving staan.
    Maar we zijner nog niet. Want dat percentage van " een derde" is de uitkomst van een enquête onder moslims zelf. Alle onderzoeken laten zien dat dit zwaar positief vertekend zal zijn omdat mensen over zichzelf of de eigen groep veel positiever antwoorden dan de werkelijkheid is . Dat is uit de hier genoemde gegevens als af te leiden. Neem deze:
 

Positief toch? Iets als 60 procent zegt geen bezwaar te hebben tegen een gemend huwelijk. Maar nu als het er iets meer op aankomt:
 

Ineens is het beeld helemaal omgekeerd. En zelfs dit is nog eerst te corrigeren voor het positieve eigenbeeld. En daarvoor hoef je allen maar te kijken naar de daadwerkelijke huwelijkscijfers, en in Nederland ligt het trouwen binnen de eigen moslimkring al boven de 90 procent.
    En er is nog een factor die de cijfers voor Nederlandse moslims waarschijnlijk ongunstiger maakt:
 

Een percentage dat veel en veel lager ligt dan in Nederland (één versus vijf), en alle gegevens wijzen erop dat de mate van integratie en acceptatie sterk afneemt met het percentage immigranten.
    Kortom: als je deze trend door mag zetten en er  is geen reden te noemen dat dat niet mag, moeten die andere cijfersmet dezelfde factor gecorrigeerd worden. En dan kom je op in eider geval meer dan tweederde voor de invoering van de shariawetgeving en de invoering van een moslimstaat.
   Overigens was het artikel dat de redactie op ovenstaande gegevens attent maakte (waarvan de auteur ook zeer positief ten opzichte van moslims staat , en die waarschijnlijk afis gegaan op de kop en inleiding van het artikel) , voorzien van een illustratie van moslims in Ierland, zie hiernaast. Denk de eerste en de der weg, want dat zijn duidelijk Ierse vrouwen - die lijken op Nederlanders. De moslima's lijken niet op de Iersen. Ze lijken ook niet op Nederlanders. Ze lijken op de moslima's in Nederland. Ze staan voor dezelfde cultuur als de Nederlandse moslima's staan. Ze staan voor de invoering van de sharia, en van een islamitische staat.
   Overigens nog een belangrijk en onbehandeld aspect: heel veel en waarschijnlijk het merendeel van de hiervoor relevante informatie wordt je onthouden:

Uit: DePers.nl, 22-11-2010.

Britse islamscholen: homo's moeten dood

Zo'n veertig islamitische weekendscholen in Groot-Brittannië blijken lesboeken te gebruiken waarin staat hoe de handen en voeten van dieven kunnen worden afgehakt. De gepaste straf voor homoseksualiteit is de dood, aldus de Saudische lesboeken.
    Het Britse BBC-programma Panorama heeft dat maandag gemeld op zijn website. Het programma had een jongen undercover naar de school voor acht- tot achttienjarigen gestuurd. Die maakte heimelijk opnamen en verkreeg de lesboeken.   ...

Red.:   Dit soort zaken krijg je natuurlijk nooit te horen als je enquêtes houdt onder moslims, en indien je er naar dit soort dingen vraagt, krijg je keiharde ontkenningen. Tot je de bewijzen vast in handen hebt, en dan volgen er de bekende smoezen:
 

De discussie over het begrip "taqiyya" die eind 2010 in Nederland gevoerd werd, is dus irrelevant, net als de ontkenningen van moslim-zijde aangaande de verspreiding ervan: met of zonder dat woord wordt er op volstrekt natuurlijke gronden gelogen dat men zwart ziet.
     En nog een sterke onthulling:

Uit: Elsevier.nl, 22-12-2010, door Robin van der Kloor

Wilders wil leden Sharia4Holland land uitzetten

De extremistische organisatie Sharia4Holland roept moslims op om van Nederland een islamitisch land te maken. PVV-leider Geert Wilders wil deze club verbieden en de leden ervan het land uitzetten.

Sharia4Holland is sinds kort openlijk actief in Nederland en wil dat ons land een islamitische staat wordt.
    Moslims wordt opgeroepen ten strijde te trekken om de sharia ingevoerd te krijgen. ...
    De organisatie is een afsplitsing van de Belgische Sharia4Belgium. Daar wordt de dreiging door de groep uiterst serieus genomen door autoriteiten.   ...
    Tot voor kort had Sharia4Holland een eigen Facebook-pagina, waar mensen zich als 'vrienden' kunnen melden. Tot de vrienden van deze pagina behoorden Jongerenvertegenwoordiger Elsa van de Loo en oud-PvdA-Kamerlid Samira Bouchtibi.

Red.:    Hetgeen aanleiding was om even verder te speuren:

HetVrijeVolk.com, 21-12-2010, door Anders Wellebeeke

Wat doet Bouchibti bij Sharia for Holland?

Voormalig parlementariër Samira Bouchibti (PvdA) steunt de facebook-groep die de democratie wil vervangen door de wet van Allah.

De facebook-groep ShariahforHolland is een club radicale moslims die zich keren tegen de democratie en strijden voor de invoering van de shariah in Nederland. Al eerder wees Carel Brendel erop dat de bekeerlinge Elsa van de Loo, omstreden vertegenwoordigster van Nederland bij de kinder-VN, zich achter het initiatief heeft geschaard.

Onder de facebook-vrienden staan echter ook Hakim "ShariahforSesamstraat" Traidia en de PvdA-politica Samira Bouchibti, ook wel bekend van het boek 'De moslim bestaat niet'. Kennelijk ondersteunen deze publieke figuren de anti-democratische en islamocentrische moslims, die ''pas zullen rusten in onze da3wah [zendingsopdracht] tot de dood ons zal inhalen of de vlag van sharia zal waaien boven het Koninklijke Huis in Den Haag," zoals we kunnen lezen op De Dagelijkse Standaard.

De vragen die bij mij nu rijzen zijn de volgende. Hoe is het mogelijk dat zulke bekende Nederlanders zich zonder enige gêne durven te scharen achter een ultra-islamitische sekte die strijd tegen de Nederlandse democratie? Hoe gematigd zijn deze moslims in werkelijkheid? En hoe is het mogelijk dat sjaria-supporters kunnen belanden in een kinderprogramma als Sesamstraat en zelfs het Nederlandse Parlement?

Update: De facebook-groep is niet meer bezoekbaar.
 

Red.:   En voor we ingaan op de gestelde vragen, eerst meteen door naar de volgende bron:

Van: fp.dagelijksestandard.nl, 21-12-2010, door sven

Nederlandse VN jongerenvertegenwoordiger sympathiseert met Sharia4Holland

Enkele dagen terug presenteerde Shariah4Holland zich via het internet aan het volk. Shariah4Holland is een clubje islamitische jongeren dat ‘met bloedend hart keken naar het aantal zogenaamde moslims die massaal richting de stembus gaat om te stemmen voor de democratie en zo de sharia en direct ook de zuivere islam zag verdwijnen.’ Het clubje streeft ernaar ‘om de sharia in Nederland in te voeren en te vechten voor de wetgeving van Allaah, de wetgeving die vrij is van tekortkomingen en schittert in zijn perfectie.’ Als uitsmijter komt Shariah4Holland met:

Zo’n oprichting kan natuurlijk niet zonder steunbetuigingen van zusterclubjes. Shariah4Belgium feliciteert haar Nederlandse dependance dan ook en roept tegelijk maar even koningin Beatrix, Willem-Alexander en de rest van de Oranjes zich op te bekeren tot de islam. Ook benadrukt de voorman van Shariah4Belgium voor de volledigheid dat islam geen vrede betekent maar onderwerping aan Allah. Bovendien wordt Geert Wilders tussen neus en lippen door nog met de dood bedreigd (u wilt toch geen nieuwe Fortuyn worden…).

Enfin, het is me een stel gezellige jongens (en meiden?) daar bij Shariah4Holland – één van de leden is bijvoorbeeld Izz ad-Din Ruhulessin, voorstander van steniging en meisjesbesnijdenis.

Net als iedere modern organisatie heeft ook Shariah4Holland een Facebook-pagina met op moment van schrijven al 128 (!) vrienden. Eén van die vrienden is Elsa van de Loo. Wellicht zegt die naam u niet zoveel, maar Van de Loo is een bekeerde moslima die dit jaar de Nederlandse jongerenvertegenwoordiger is bij de Verenigde Naties. In die hoedanigheid vertegenwoordigt zij de jongeren van Nederland op het gebied van onder andere internationale samenwerking en mensenrechten (lees hier en hier wat zij zoal doet). Hoe zij deze functie combineert met haar sympathie voor de invoering van de sharia is mij een groot raadsel…

IRP:    Natuurlijk rook men lont toen dit soort publicaties kwamen. De Facebook-pagina werd verwijderd, en Elsa van de Loo stuurde een ontkenning ("het was een vergissing...") naar DeDagelijkseStandard. Hetzelfde verhaal als waar de ondersteuners van Huzb-et-Tahrir mee kwamen toen ze geconfronteerd werden. Een inmiddels dus te vaak voorkomend fenomeen om geloofwaardig te zijn.
     Het feit is dus dat zich representatieve gematigde moslims voordoende moslims, blijken helemaal geen gematigde moslims. Want aanhangers en ondersteuners van de sharia gelden nergens als gematigde moslims.
     Men weet dus inmiddels wel dat dit soort zaken negatief uitgelegd worden, maar in het enthousiasme voor het eigen geloof kan men het regelmatig niet laten.
     Daar ligt dus een belangrijke les voor de niet-moslims: achter iedere moslim, hoe gematigd lijkend ook, kan een enthousiaste moslim schuilen. En ook een zodanig enthousiast moslim dat deze clubs als Huzb-et-Tahrir en Sharia4Holland steunt. En dat betreft dus ook geslaagde en "geïntegreerde" moslims als voormalig Sesamstraat-presentator Hakim Traïdia, voormalig parlementariër Samira Bouchibti en VN-jongeren-vertegenwoordiger Elsa van de Loo.
    Er is dus ook niets waaraan we kunnen afzien dat het niet zou gelden voor huidig Klokhuis-presentator Mustafa Marghadi, huidig parlementariër Tofik Dibi, enzovoort. Een verstandig land zou zijn democratie principieel beschermen tegen mogelijke sharia-aanhangers. Het minste dat gedaan kan worden, is een beëdigde loyaliteitsverklaring voor de democratie boven de religie te eisen voor het vervullen van alle openbare en representatieve functies. Er is maar één goede grond om tegen zo'n maatregel te zijn, in het licht van de hier gemelde ervaringen: sympathie voor de fundamentele islam.
    Binnen de moslims zijn weer groepen met speciale eigenaardigheden. Zo zijn Turken naast religieus fundamentalistisch ook nog geografisch fundamentalistisch - een weinig nationalistischer volk dan de Turken. Dat uit zich in vele zaken, zoals het snelle klagen over Nederland, zie het geval hier . Dat was een voorzet voor beïnvloeding van Nederland door Turkije:

Uit: De Volkskrant, 13-01-2011, van correspondent Arjen van der Ziel

Kritiek Turkije op harder immigratiebeleid

De Turkse regering heeft stevige kritiek op de verharding van het Nederlandse immigratie- en integratiebeleid. Volgens de Turkse minister Faruk Çelik, die verantwoordelijk is voor overzeese Turken, is de harde aanpak een belangrijke reden voor de problemen die Turks-Nederlandse jongeren ervaren.
     'Een deel van het beleid dat in Nederland wordt gevoerd onder de noemer integratiebeleid heeft immigranten eerder geïsoleerd dan geïntegreerd', aldus Çelik. De minister doet zijn uitlatingen, desgevraagd, naar aanleiding van een open brief die een groep Turks-Nederlandse professionals maandag publiceerde in de Volkskrant.
    Volgens de groep neemt de binding van Turks-Nederlandse jongeren met de Nederlandse samenleving snel af. Een groeiende groep kampt met psychische problemen, is vatbaar voor islamitische radicalisering en glijdt af naar het criminele circuit. Minister Celik zegt de brief met 'diepe bezorgdheid' te hebben gelezen.
     De minister noemt als negatieve aspecten van het Nederlandse integratiebeleid onder meer de hoge kosten van een verblijfsvergunning, de verplichte inburgeringscursussen en het feit dat op Nederlandse scholen binnen de normale schooltijd geen Turkse taalles wordt gegeven. ...

Red.:    De waarheid komt zeer vaak in andere context:

Uit: De Volkskrant, 26-01-2011, door Kees Klompenhouwer
  
Missies EU en NAVO vullen elkaar aan in Afghanistan

Kees Klompenhouwer | De auteur, die op persoonlijke titel schrijft, is commandant civiele operaties van de Europese Unie en verantwoordelijk voor de politiemissie Eupol in Afghanistan. Daar moeten EU en NAVO nauw samenwerken, vindt hij.

Als de opbouw van een geloofwaardige Afghaanse politie een gemakkelijke klus was, hoefden we er ook niet aan te beginnen. Ongeletterdheid van de gewone agent, een systeem van corruptie bij superieuren, een hoog dodencijfer, en uitval van personeel zijn serieuze problemen. Maar dan vooral tegen de achtergrond van een uitbreiding van de dreiging van de radicaal-islamitische opstandelingen.
    Dit geldt niet alleen voor Afghanistan, maar ook voor Somalië, Soedan, Jemen, en een reeks van landen rond de Sahara waar staten falen en de radicale politieke islam opkomt en soms al de overhand heeft. De jarenlange bloedige strijd in Algerije en de opkomst van een agressief Al Qaida in de Maghreb herinneren aan de werkelijkheid waarmee Europa wordt geconfronteerd. Die is dichterbij huis dan we denken.   ...
    Een gedwongen terugtrekking uit Afghanistan en het loslaten van Pakistan zullen gevolgen hebben die verder reiken dan de omliggende regio. De kleine kernen van de politieke islam in de immigrantengemeenschappen in Europa zullen worden aangemoedigd door dit succes van hun geestverwanten in Afghanistan en Pakistan. ...

Red.:    De berichten uit de Turkse gemeenschap worden ook steeds duidelijker:

Uit: De Volkskrant, 23-02-2011, van verslaggeefster Janny Groen

'Lange arm Turkije' reikt nog ver

De Turks-Nederlandse jongeren leven te geïsoleerd, zeggen pioniers uit de Turkse
gemeenschap. Zij roepen op tot weerbaarheid tegen de bemoeienis van het vaderland.

...    Begin januari luidde een tiental Turks-Nederlandse deskundigen in de Volkskrant de noodklok over hun jongeren. Die raken volgens hen in een isolement en keren Nederland in toenemende mate de rug toe. Sinds de publicatie van hun manifest komt het zelfkritische debat in de Turkse gemeenschap voorzichtig van de grond. Her en der worden verhitte debatten gevoerd. Vanavond weer een, georganiseerd door de studentenvereniging Anatolia aan de Vrije Universiteit in Amsterdam.   ...

Red.:   De Turkse studentenvereniging Anatolia... Het equivalent wat betreft Nederlandse immigranten in Amerika zou zijn dat hun kinderen een Nederlandse studentenvereniging  "Kneuterheide" zouden hebben ... Overigens, waarbij die Nederlandse migrantenkinderen ook allemaal Klaas en Jantien zouden heten ...
    Zeki Arslan een furieus vertegenwoordiger van de Turkse belangen in de media, legt het uit:
 

Wat Zeki Arslan ziet is de de Nederlanders zich daardoor van de Turken en andere immigranten aan het afwenden zijn . Maar het helpt natuurlijk niet:
 

Dat laatste is misschien  voor een enkeling als Zihni Özdil het geval. Maar voor de groep geldt dat het Turken zijn die bereid zijn voor Turkije tegen Nederland te vechten. Een vijfde colonne.
    Nog een bevestiging van deze rol van Turken, al dan niet in Turkije geboren;

Uit: De Volkskrant, 08-07-2011.

Turkije eist uitleg dood arrestant

Turkije heeft Nederland om opheldering gevraagd over de dood van een 22-jarigeman van Turkse komaf, die overleed na zijn arrestatie afgelopen zondag in een snackbar in Beverwijk. ... Een woordvoerder van het Turkse ministerie van Buitenlandse Zaken zegt dat zijn minister 'uitleg verlangt' van de collega in Den Haag. ...

Red.:   Van Turkse komaf. Dus volgens de papieren geen Turk, maar een Nederlander. Maar zoals al gezegd: dat maakt niets uit. Volgens de Turken zelf. Die vervolgen met nog wat racisme en haat:

   Ook nog een weerlegging van de zeer veelgehoorde argumentatie dat het met het verstrijken van de generaties beter zal gaan. Het volgende laat zien dat het van de eerste naar de tweede generatie erger is geworden:

Uit: De Volkskrant, 01-03-2011, van verslaggeefster Inge van der Hoeven

Reportage | Islamitische studenten in financiële problemen omdat ze geen rente mogen betalen

Liever stoppen met studeren dan geld lenen

Tussentitel:  In Nederland nog geen renteloze 'halal-lening' mogelijk

'Ik stop liever met studeren dan dat ik ga lenen', zegt Naouar (23), studente Sociaal Pedagogische Hulpverlening (SPH) beslist. In een zithoekje van een uitgestorven hogeschool InHolland bespreekt een groepje eerstejaars studenten de afschaffing van de studiefinanciering tijdens de master. ...
    'Rente ontvangen of betalen is verboden volgens de islam', zegt Samir (21), eerstejaars student SPH. 'In de Koran staat dat je geen woekerrente mag betalen of ontvangen.' ...

Red.:   Hier staat het glashelder: de islamitische waarden zijn veel en veel belangrijker dan de westerse waarden als studeren en jezelf ontwikkelen. Als de keuze tussen studeren en lenen of niet-studerend en halal-zijn positief uitvalt voor voor de islam, zal dat voor alle soortgelijk liggend verschillen ook zo zijn. Met als belangrijkste: als het gaat om de waarden van rechtsstaat en democratie versus islam en sharia, zal de een hoog percentage kiezen voor islam en sharia. Oftewel: moslim vormen een vijfde colonne. En dat gevaar groeit voortdurend:
 

    Nog eens een directe bevestiging van de term:

Uit: De Volkskrant, 12-04-2011, AFP, AP, Reuters

Drie gesluierde vrouwen gearresteerd in Parijs

Tussentitel: Vastgoedhandelaar wil boetes betalen voor boerkavrouwen

Op de eerste dag van het boerkaverbod in Frankrijk hebben enkele vrouwen in boerka een demonstratie gehouden in Parijs. Daarbij werden drie gesluierde vrouwen gearresteerd.
    Maandag werd in Frankrijk het 'verbod op gezichtsbedekkende sluiers' van kracht, als eerste land in Europa.   ...
    De politievakbond waarschuwde dat de wet 'oneindig moeilijk toe te passen is en oneindig weinig toegepast zal worden'. Agenten mogen vrouwen niet verplichten op straat het gezicht te ontbloten, maar moeten hen meenemen naar het politiebureau en hen daar overtuigen hun boerka uit te doen. Aangezien veel boerkadragende vrouwen in wijken wonen waar de politie gezagsproblemen heeft, zal daar waarschijnlijk niet veel van terechtkomen.

Red.:   De woorden 'wijken ... waar de politie gezagsproblemen heeft' zijn samen te vatten als "bezette wijken".  En bezetting van binnenuit door vertegenwoordigers van buitenlanden wordt per definitie gedaan door een vijfde colonne.
    In diverse Noord-Afrikaanse islamitische landen zijn revoluties tegen de heersende dictators uitgebroken. "Zie je wel dat moslims iets met democratie hebben', is de reactie van de cultuurverraders. Hier is de werkelijkheid:

Uit: De Volkskrant, 28-06-2011, van correspondent Arjen van der Ziel

Reportage | Tunesië na de volksrevolutie

Nieuwe vrijheid in Tunesië: hoofddoek om; alcohol weg

In Tunesië stonden moskee en kroeg in dezelfde straat, maar na de volksrevolutie wordt alcoholgebruik ook voor andersgelovigen 'ontraden' en stromen de moskees weer vol.

... Meer dan ooit tevoren dragen Tunesische vrouwen een hoofddoek, en hier en daar duikt zelfs een nikab of boerka op. Op het conservatieve platteland is sinds de val van Ben Ali nauwelijks nog een ongesluierde vrouw te zien. En zelfs in de hoofdstad Tunis bedekt nu - ruw geschat - een kwart van de vrouwen de haren.
    Ook het moskeebezoek zit sinds de revolutie in de lift. Waar het vrijdaggebed vroeger nauwelijks toehoorders had, moeten de gelovigen nu hun bidmatjes tot ver buiten de moskee uitrollen. Rond de grote Al Fatah-moskee, in het hart van Tunis, bezetten biddende mannen op vrijdagmiddag alle trottoirs en zelfs een hele straat. De zon brandt ongenadig op hun hoofden. Uit luidsprekers klinkt het gebed tot buiten, enkele trams rijden zo stil mogelijk voorbij.   ...
    n Tunesië staan de moskee en de kroeg in dezelfde straat, zeggen de Tunesiërs vaak. Bij ons mag je zelf kiezen, bedoelen ze, of je de religieuze voorschriften van de moskee volgt of leeft volgens seculiere waarden, met alcohol, zonder gebed en zonder hoofddoek.
    Maar sinds de revolutie tegen president Ben Ali, die zich opwierp als beschermer van de wereldlijke vrijheden, lijkt de moskee de kroeg steeds meer te verdringen. De hoofddoek en het vrijdaggebed zijn in opmars, en mannen laten steeds vaker hun baard staan.
    ... de religieuze heropleving vertaalt zich ook politiek. De islamistische partij Ennahda (letterlijk: renaissance), die onder Ben Ali verboden was en sinds begin maart is gelegaliseerd, is nu de populairste partij van Tunesië. In de peilingen voor de verkiezingen van oktober haalt de partij 30 procent.
    ... 'Wij willen gewoon de Arabische taal beschermen en de islamitische waarden stimuleren', zegt Abdallah Zouari, communicatiechef van Ennahda. 'Daar is toch niets mis mee? In Nederland wordt het afspelen van Nederlandstalige liedjes op de radio toch ook gestimuleerd?'  ...
   Zelf geeft hij een andere verklaring voor het succes. 'Als een Afrikaan in Nederland een partij opricht, kan hij dan de meerderheid winnen?', vraagt hij, waarna hij zelf meteen het antwoord geeft. 'Nee, want hij vertegenwoordigt de Nederlanders niet. Zo is het ook met ons. Van de Tunesiërs is 98 procent moslim, en wij vertegenwoordigen hen.'
    Zouari is een vlotte prater, maar op vragen over de verhouding tussen de islam en de politiek komt het antwoord een stuk moeizamer. Gevraagd naar Ennahda's plannen voor een alcoholverbod, zegt Zouari eerst: 'In de jaren dertig was alcohol in Amerika ook verboden. Het is dus niet typisch islamitisch.'
    De tweede keer probeert hij het met een metafoor: 'Als het licht op rood staat, en er is nergens politie of een tegenligger te zien, dan kan ik als goede moslim toch niet door het rood rijden, want god ziet me en zal me straffen. Zo is het ook met alcohol. Het moet uit jezelf komen.'
    Maar na een derde keer komt het hoge woord eruit: 'We zeggen nog niet dat we het zullen verbieden. Maar we willen met publiciteitscampagnes en medische adviezen uitleggen dat alcohol gevaarlijk is. Net zoals in Europa boodschappen op pakjes sigaretten staan. We laten de tijd zijn werk doen. Misschien beseffen de mensen dan zelf dat alcohol meer nadelen heeft dan voordelen.'    ...

Red.:   Geef moslims een vinger, en ze nemen de hele hand. En ook na decennia van niet-manifesteren, kan door toenemende vrijheid dus ineens de geest over de groep gaan waaien. Er is geen enkele reden om te veronderstellen dat dat niet geldt voor de moslims in Nederland. ook hier zijn ze steeds meer hoofddoeken gaan dragen steeds meer baarden laten staan, en steeds meer moskeen gaan bouwen, toen ze vrijgelaten werden. En stijgt hun aantal , dan gaan ook die verboden komen. De moslims vormen altijd een dreigende vijfde colonne voor de krachten van de religieuze onderdrukking.
    En hier is de volledige erkenning door Nederlandse multiculturalisten. De aanleiding is een hernieuwd oplaaien van de strijd tussen Turken en Koerden in Koerdistan. Na een confrontatie waarbij dit keer voornamelijk Turkse slachtoffers vielen, ontstonden er natuurlijk ook in de diaspora problemen. In een achtergrondreportage hierover is Volkskrant islam-propagandiste Janny Groen ineens merkwaardig waarheidsgetrouw:

Uit: De Volkskrant, 27-10-2011, van verslaggeefster Janny Groen

Turken en Koerden: geweld van 'daar' moet niet hierheen komen

Turkse en Koerdische organisaties roepen na de rellen van zondag op tot kalmte. Maar in Amsterdam kondigde de burgemeester voor de zekerheid een noodverordening af.

'We keuren geweld af' en willen geen import van het Turks-Koerdisch conflict naar Nederland. Het staat er ferm, in de verklaringen die woensdag na afloop van twee rondetafelgesprekken (in Amsterdam en Rotterdam) door Turkse en Koerdische organisaties werden uitgegeven.   ...

Red.:   Gevolgd door nog wat door het gegroeide besef van sociale wenselijkheid ingegeven prietpraat. Maar verderop in het artikel staat de werkelijkheid:
 

Die zijn het er dus van harte mee eens.
 

Gaat dus echt goed, tussen die twee etnieën.
    Maar waar het hier dus eigenlijk om gaat:
 

Overigens zijn de Marokkanen niet zozeer op de Nederlandse maatschappij gericht, maar meer op de Nederlandse portemonnee - neem het dameshandtasje en soortgelijke financieel profijtelijke activiteiten. Op de zogenaamde "verkeerde" lijstjes scoren de Marokkanen steevast hoger dan de Turken.
 

En daar gaat het sprookje dat met met tijd vanzelf beter zal gaan.
 

En daar het sprookje van de welwillende integratiebeluste immigrant.
 

En daar is de werkelijkheid van de vijfde colonne.
 

Tjonge ... wat een demasqué ... Hier zijn de bijbehorende cijfers:

Merk hierbij op dat dit ongetwijfeld gegevens zijn verkregen uit enquêtes. Nu is van enquêtes bekend dat ze zwaar vervormd worden door sociaal (en psychologisch) wenselijk antwoorden, als het over de eigen persoon of groep gaat . De trends over ijkbare enquêtecijfers laten zien dat scores op vragen gunstig voor eigen persoon of groep minimaal gehalveerd moeten worden. Dat levert voor het gebruik van Nederlandse media ergens onder de 10 procent, het goed begrijpen van Nederlands ergens rond 30 procent, en, consistent met het voorgaande, waarbij in aanmerking genomen moet worden dat het spreken van Nederlands natuurlijk een volstrekt praktisch doel heeft, dat de identificatie van Turken met Nederland ergens rond de 5 procent ligt (de rubriek "beide landen" kan volledig op sociale wenselijkheid worden afgeschreven). Volkomen  in overeenstemming van de berekening die gedaan is op grond van meer fundamentele sociale factoren, zie hier .
    En dit geldt voor Turken overal - zodra het er op aankomt, zijn en blijven het voor 100 procent Turken:

Uit: De Volkskrant, 24-12-2011, van correspondent Ariejan Korteweg

Frankrijk wil Turkije kalmeren

In Parijs prijzenministers de Turkse natie, maar Ankara blijft laaiend om het verbod op ontkenning van de Armeense volkenmoord. ‘Frankrijk heeft in Algerije genocide begaan.’

Frankrijk doet er alles aan om de Turkse woede te temperen. Ankara is razend nu het Franse parlement de wet op het strafbaar stellen van het ontkennen van de Turkse volkenmoord op Armeniërs in de nadagen van de Eerste Wereldoorlog heeft aangenomen.   ...
    Toch volstaat stemmenwinst niet om het wetsvoorstel te verklaren. In Frankrijk wonen ook 600 duizend Turken. Die worden juist afgestoten door het verbod. Turken demonstreerden donderdag en gisteren voor het Franse parlement. ...

Red.:   In hun duizenden ...
    Een zeer schrijnend geval van vijfde-colonnegedrag:

Uit: De Volkskrant, 14-11-2011, ANP, BELGA

Rellen in Luik na begrafenis van overvaller

...een overvaller ... door een juwelier was doodgeschoten. De gedode overvaller en een tweede dader probeerden bijna twee weken geleden een 67-jarige juwelier te overvallen bij zijn woning. Ze waren hem gevolgd vanaf zijn winkel. De juwelier was gewapend en schoot een van de overvallers dood. De tweede raakte gewond. De twee jongens waren beiden bekenden van de politie.

Red.:   Je weet natuurlijk al wat de achtergrond is van deze daders. Let maar op het volgende:
 

Het is namelijk al eerder gebeurd in Bussel, ook met allochtone criminelen en allochtone rellen uit solidariteit.
    Een voorbeeld van vijfde-colonnisme uit een deel van de wereld dat hier nog niet is langsgekomen - tevens geeft het een idee van het percentage moslims waarboven het verschijnsel gaat optreden::

Uit: De Volkskrant, 21-01-2012, van de buitenlandredactie

Schrijver Rushdie mijdt festival in India na doodsbedreigingen

De Brits-Indiase auteur Salman Rushdie heeft zijn optreden op een literair festival in India afgezegd omdat hij doodsbedreigingen heeft ontvangen.
    Deze maand braken onder moslimgroeperingen protesten uit toen bekend werd dat Rushdie was uitgenodigd voor het Jaipur Literature Festival, het grootste literaire festival van Azië. Moslimleiders oefenden druk uit op de regering om te voorkomen dat de 65-jarige auteur het land binnen zou komen.  ...
    Geen enkele politieke partij wil de moslimgemeenschap voor het hoofd stoten, die 18 procent van de kiezers uitmaakt.

Red.:   Volgens de theorie ligt het kritische percentage in het algemeen maximaal zo rond de 10 procent , waarmee de hier verstrekte gegevens in overeenstemming zijn. Maar de theorie laat ook zien dat het meest waarschijnlijke daadwerkelijke percentage ergens rond de vijf ligt. Waarmee Nederland al aan zijn limiet zit, hetgeen het proces tegen Geert Wilders duidelijk heeft gemaakt.
    Dit artikel laat ook zien hoe de invloed tot stand komt, want alleen het numerieke percentage is niet voldoende als maatstaf:
 

Dit is dus de methodiek: de groep als geheel stelt verbaal eisen, en die eisen worden kracht bijgezet door de extremisten. Dat is een symbiotische relatie. Een symbiotische relatie die de groep als geheel actief in stand houdt, door stelselmatig te weigeren afstand te nemen van de extremisten . Hetgeen alleen effectief kan door zodra de extremisten zich met een zaak bemoeien, zich terug te trekken. Dus in dit geval de eisen aangaande Rushdie te laten vallen. Zolang ze hun eisen parallel blijven stellen aan die van de extremisten, steunen ze daadwerkelijk de extremisten, en zijn ze medeschuldig aan het extremisme.
 

Naar Cultuurstrijd, allochtoon , Allochtonenprobleem aanpakken? , Allochtonen lijst , Allochtonen overzicht , of site home .